Крематорий в Саратове: вызов традициям ислама, иудаизма и православия?

В Саратове только и разговоров, что о холодных батареях, да о строительстве крематория на Елшанском кладбище. Перспектива после смерти предать собственное тело огню многими саратовцами воспринимается более заманчивой, чем традиционное погребение. Однако крематория в Саратове нет, поэтому родственникам усопших приходится отдавать баснословные деньги за услуги ритуальных агентств, которые организовывают процесс в Волгограде, Нижнем Новгороде или Москве.

Впрочем, до открытия крематория в Саратове еще далеко. Сначала возвести его пыталась частная организация, теперь достраивает мэрия… Вроде бы, определилась и организация, которая всего за 10,5 млн рублей подготовит проект завершения строительства. Но это все потом. А сегодняшняя наша статья совсем о другом.

Мы спросили представителей трех религий, каждая из которых широко распространена в Саратовской области, как следует относиться верующим к идее кремации тел. И выяснилось, что никакого плюрализма мнений в этой теме, в общем-то, и нет.

«Кремация воспринимается как форма жестокого обращения с телом»

Заместитель муфтия Саратовской области Абдульхаким хазрат Яфаров рассказал, что исламское учение однозначно запрещает кремацию тела умершего.

— Мусульманские богословы единодушны в своем мнении относительно недопустимости подобного способа обращения с телом покойника, поскольку отношение к телу имеет сакральный смысл, оно считается неприкосновенным и требует особого уважения даже после смерти. Основные причины запрета кремации связаны с традициями ислама и предписаниями Корана и Сунны Пророка Мухаммада, — сказал он. — Ислам придает большое значение ритуалам захоронения умерших. Согласно сунне пророка Мухаммеда, тело должно быть похоронено в земле вскоре после смерти, желательно в тот же день, если позволяют обстоятельства. Тело омывается особым образом (гусль), заворачивается в саван (кафан) и хоронится в специально подготовленной могиле.

Ислам, по словам Яфарова, учит уважению к человеческому телу как живущему, так и мертвому, а кремация воспринимается как форма жестокого обращения с ним.

— Пророк Мухаммад говорил: «Ломать кости мертвого человека подобно тому, чтобы ломать кости живого». Это противоречит принципу доброты и гуманизма, которыми руководствуются мусульмане в повседневной жизни. Таким образом, кремация противоречит основам исламского учения и не практикуется нигде среди мусульманских общин по всему миру.

Однако в определенных моментах возможно снисхождение.

— Если возникают особые ситуации, например, необходимость перевозки тела в другую страну или другие экстремальные условия, мусульмане стараются соблюдать традиционные правила захоронения насколько возможно. Если возникает крайняя необходимость в кремации тела, по причине распространения чумы и т. п., то после согласования с имамом общины, а также компетентными людьми в соответствующих областях, кремация допускается, но она переходит в раздел правила «необходимость допускает запретное».

«В реальности это больше похоже, прошу прощения, на обжаривание туши на огне»

Главный Раввин Саратова Михаэль Фрумин отметил, что сегодня — из-за высокой стоимости захоронения на кладбище и связанными с этими неудобствами — многие выбирают более легкий способ — кремацию. И объяснил, как к этому вопросу относятся в иудаизме.

— Погребение в земле — предписывающая заповедь (Дварим 21:23). Всевышний сказал, обращаясь к первому человеку, Адаму: «…возвратишься в землю, ибо из нее ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Берешит 3:19). Поэтому, с точки зрения иудаизма, погребение в земле является единственно возможным.

Как предметы, предназначенные для хранения священных вещей, например, Арон а-Кодэш (шкаф, где хранится Свиток Торы) или коробочки тфилин, требуют уважительного отношения, а по завершении использования — специального захоронения (гениза), так и человеческое тело — к нему необходимо относиться с величайшим уважением даже после смерти. Тело на протяжении жизни служило физическим «сосудом» для Б-жественной души человека. Поэтому перед захоронением тело омывают, одевают в специальные одежды и не оставляют без присмотра.

Кремация, в противоположность этому, включает моменты разрушения и пренебрежения.

По словам раввина, после смерти душа проходит болезненный процесс отделения от тела.

— Это «размежевание» проходит постепенно и завершается, когда тело разлагается. Захоронение дает душе время, необходимое для того, чтобы постепенно покидать тело и привыкать к своему новому Небесному жилищу. Поэтому одна из причин запрета кремации в иудаизме — это стремление предотвратить страшный шок и страдания, которые испытывают душа и тело, когда их связь прерывается внезапно при сжигании тела. Как сказано в Талмуде: «Похороны — не ради живых, а для мертвых» (Санедрин 47а).

Люди думают, что кремация является быстрым и экономичным способом: в один момент тело превращается в кучку мелкого пепла. Однако это представление далеко от действительности. В реальности это больше похоже, прошу прощения, на обжаривание туши на огне. Процесс кремации занимает около двух часов, затем оставшиеся кости дробят и перемалывают, чтобы они поместились в урну. После этого специальными вениками заметают пепел в траурную урну, при этом веники не всегда тщательно очищаются, поэтому существует вероятность, что пепел разных людей может смешаться.

Про воскрешение из мертвых в иудаизме говорится следующее:

— Как известно, воскрешение из мертвых, которое ждет нас в будущем, является одним из основополагающих постулатов иудаизма. Рамбам в своих Тринадцати принципах веры говорит об этом: «Согласно еврейской традиции, существует одна кость под названием луз, которая находится в нижней части шеи и после похорон никогда не разлагается. В будущем, во время воскрешения из мертвых, когда души умерших будут воссоединяться со своими телами, человеческое тело будет восстановлено именно из этой кости». Понятно, что в результате кремации эта кость разрушается наравне с остальными, что делает воскрешение из мертвых проблематичным…

Поэтому в свое время было принято раввинское постановление не хоронить на еврейском кладбище людей, которые сознательно выбрали кремацию.

Также не нужно забывать о Холокосте.

— После трагедии Холокоста даже отношение светских евреев к кремации стало резко отрицательным. На нашем сайте мы уже поднимали эту тему.

Вполне вероятно, что ваша бабушка также пережила это страшное время и, соответственно, избежала печи крематория. Неужели теперь это будет сделано при содействии ее детей и внуков?

Как мы видим, принимая решение о форме захоронения, необходимо не только учитывать личные выгоды живых, но и позаботиться о духовных нуждах умершего. Это очень глубокие духовные вопросы, потому стоит хорошо подумать, прежде чем принимать решение, которое будет иметь вечные последствия.

«Открытие крематория в нашем городе — это вызов современности»

Представители Саратовской епархии дали ответ на вопрос 164.RU с просьбой опубликовать его в полном объеме, что мы и делаем.

«Христианские погребальные традиции укоренены в фундаментальном догмате о телесном воскресении усопших (см.: Ис. 26:19, Pим. 8:l1; 1 Кор. 15:42–44, 52-54; Флп. 3:21) и в сакральном понимании человеческого тела как вместилища Божественной благодати (см.: 1 Кор. 3:6). Как зафиксировано в „Основах социальной концепции Русской Православной Церкви“ (XII, 7). „в обряде христианского погребения Церковь выражает почитание, подобающее телу скончавшегося человека“.

Практика предания тела земле — будь то погребение в грунт, каменные гробницы или пещерные захоронения — основана на нашей вере в то, что в конце времен все мертвые воскреснут, когда, по слову пророка Исаии, «земля извергнет мертвецов» (Ис. 26:19), По апостольскому откровению, посеянное в тлении восстанет в нетлении (см.: 1 Кор. 15:42), До этого эсхатологического момента действует установление: «возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7).

Таким образом, христианский погребальный обряд представляет собой не просто культурную традицию, но зримое исповедание веры в победу Христа над смертью и надежды на эсхатологическое преображение тленного естества, то есть торжественное завершение Божьего замысла, когда все творение станет таким, каким его задумал Бог.

Открытие крематория в нашем городе — это вызов современности, на который Церковь отвечает не осуждением, но духовным наставлением. Церковь с глубоким пониманием относится к сложным обстоятельствам современной жизни и признает, что в исключительных случаях кремация может быть допустима. Так, в официальном документе Русской Православной Церкви «О христианском погребении усопших» за норму признается погребение в земле, а об исключениях говорится следующее: «В том случае, когда такое погребение не предусмотрено местным светским законодательством или связано с необходимостью транспортировать умершего на большие расстояния, или же невозможно по иным объективным причинам, Церковь, считая кремацию явлением нежелательным и не одобряя ее, может со снисхождением относиться к факту кремации тела усопшего. После кремации прах должен быть предан земле. При этом пастырям следует напоминать родственникам усопших и лицам, ответственным за организацию захоронений, о церковном отношении к кремации».

Церковь возносит молитвы об упокоении всех своих чад, в том числе тех, чьи тела по разным причинам не получили христианского погребения — будь то погибшие в водной стихии, оставшиеся на поле боя, поглощенные огнем или пропавшие без вести в катастрофах.

Что же касается отпевания, история знает множество святых мучеников, над которыми оно не было совершено, но это не помешало их спасению и прославлению.Памятуя об этом, Церковь не отказывает в отпевании и молитвенном поминовении христиан, не сподобившихся традиционного погребения, уповая на милосердие Господа, для Которого возможно воскресить всякую плоть, какова бы она ни была. Об этом говорится и в вышеупомянутом документе. Следовательно, отпевание в зале крематория возможно, а совершать его необходимо прежде, чем тело будет предано огню».